Yeni GAMOH –un Dünya Qadın Günü ilə Bağlı Bildirisi

by Duman Savalan on Thursday, March 8, 2012 at 11:17am ·

“İrlənd qadınları, beşik tərpətmək yerinə, toplumu tərpədib, yeni hərəkətlər yaradabilərlər”

Meri Rabinson

Dünya çapında, qadın mubarizəsindən iki yüz il keçməkdədir. Bu mubarizə bərabərlik və eşitlik uğrunda olmuş. Bütün əldə olan uğurlara baxmayaraq, qadın və ərkəyin bərabər olması və hər ikisinin insan olmasın sağlayan bir  dünya yaratmaq amacı ilə bu savaş hələdə sürməkdədir. Bütün bunlara baxmayaraq, dünyanın hələdə ərkək siması var.qadınlar hələdə şiddətə məruz qalırlar.yasal maniələr qadınların gəlişməsinin qarşısın alır. Ataərkil gələnəklər hələdə öz yerindədir. Qadınlar öz yaşamlarında, kişilərlə bərabər şansları yoxdur. Cinsəl köləcilik yeni mədəniyyətin qadınlara verdiyi paydır. HİV qurbanlarının çoxunu qadınlar oluşturur.qadınların  muharibədən və güvənsizlikdən payı kişilərdən daha çoxdur və bir sözlə yoxsulluğun qadın siması var.

Beləliklə, ən böyük azınlıqdılar ki, hələdə eşit haq, ayriseçkiliyin qaldırılması və insanı kimlik uğrunda mubarizə aparırlar.əlbəttə bu ən böyük azınlığa qarşı ayrıseçkilik və bərabərsizlik bütün demokratik quvvələrin söyləm və ideolojisindən asılı olmayaraq diqqətindədir. Ona görə ki, demokratik, bərabər və azad dünya qadın sorunun çözmədən təsəvvürə belə gəlməz.

Iran adlanan ölkədə isə qadınların bərabər huquq uğrunda çabaları, məşrutiyyət dönəmində ilk demokratik istəklərlə eyni vaxtda olub.ancaq bu mubarizələr bütün alçaq ucalarına baxmayaraq, hələdə istənilən sonuca varmayıb. Bir yandan cinsəl ayrıseçkilik və  bərabərsizlik ölkənin ana yasasında özünə yer açıb, başqa yandan isə məzhəb və törəyə dayalı kişiərkil gələnəklər qadınları əzməkdədir.namus adına öldürmələr, özün yandırmalar, az yaşda evləndirmələr , qadınlara qarşı şiddət və qabalıq, cinsi orqanın kəstirməsi (xitnə) gələnəyi, qanunsuz uşaq saldırma habelə qadınların öyrənim və işləməsinin qarşısın almaq kimi acınacaqlı olquları qadınlar hələdə gerçək dünyada yaşamaqdadılar. Azərbaycan islam dünyasında qadın sorunlarına özən göstərmədə öncül olub. Məmmədtəqixanın “femina” unvanı ilə təcəddud qazetində sıralı yazıları, mirza möcüz şəbistərlinin qadınların öyrənim haqqı uğrunda çalışmaları, mirza ələkbər sabirin mollanəsrəddin qazetindəki şeirləri, həsən bəy zərdabinin əkinçi qazetindəki yazıları və bütünlükdə Azərbaycanın mədəni toplumunun etkili çalışmaları bu iddianın subutudur. Qadınların oy haqqını əldə etməsi də islam dünyasında Azərbaycanın adı ilə özdəşləşib. Qadınlara oy haqqını tanımaqda, Quzey Azərbaycan cumhuriyyəti 1918 ci iləd dünyanın birinci ölkələrindən olub .habelə Azərbaycan milli höküməti 1945 ci ildə bir illik höküməti zamanı qadınların oy haqqını uyqulamışdır. Azərbaycan qadınlarıda bu demokratik özəlliyə görə, həmişə azadlıq hərəkətlərinin önündə olublar.bunlar bir yandan məzhəb və törəyə dayalı kişiərkil toplumun basqısı altında cinsəl kimliklərı danılmaqdadır, başqa yandan onların milli kimliklərini aradan aparmağa çalışan şovinist bir sistemin əsiridilər. genəl iran(sərasəri) qadın hərəkəti, mərkəzçi baxışlarına görə milli zülmü öz söyləmində yerləştirəməyə hazır deyil.qadınların gerçək mubarizəsi öz insani kimliklərini əldə etməkdirsə, o zaman azərbaycan qadınının sorunlarını milli zülmü nəzərdə almadan həll etmək, onların toplusal kimliklərinin böyük bir qismini görməzdən gəlmək və tənəzzül anlamındadır. Bunu nəzərdə almaq lazımdır ki, Azərbaycan qadınının cinsəl kimliyi, onun başqa kimlik yönləri özəlliklə milli kimliyi ilə ayrılmazdır və üçüncü min illikdə onun toplusal kimlik arama çabalarının rəhbəri olmalıdır.

Azərbaycan milli hərəkəti eşitçi və demokratik bir hərəkət olduğu üçün, belə bir ayrıseçkiliyə saymaz qalabilməz. milli mubarizlərimiz çağdaş tariximizdə, qadın məsələləri ilə bağlı öz dəyərli təcrübələrinə dayanaraq , habelə dünyadakı mubarizələr o sıradan Amerikanın qara feminismi, irlend qadınlarının mubarizəsi, əlcəzayir qadınları və…mubarizələri örnək tutaraq, həmişə özünü azadlıq və qadın haqlarının mubarizləri ilə yandaş görüb.

Yeni güney Aazərbaycan milli oyanış hərəkatı (YENİ GAMOH) olaraq, dünya qadın gününü bütün millətimizə təbrik edirik.bu gün dünya qadınlarının amansız, geniş və ilham verici mubarizələrini anımsadan bir gündür.bizcə Azərbaycan qadınının mubarizəsi iran qadın mubarizəsi ilə başqa cinsdəndir. Cinsəl zülm və milli zülm azərbaycan qadını üçün bir birinə düyünlənmişdir. Bu qadınlar həm toplumda olan kişi ərkil munasibətləri həmdə iranda hakim olan milli munasibətlərlə savaş aparmaqdadır.bu mubarizə Azərbaycan millətinə azad , bərabər və insani bir gələcəkdən xəbər verir. Bu savaş azərbaycan qadınının milli və cinsəl kimliklərini çox incə uzlaştırmasından başlanıb.

Yeni Güney Azərbaycan Milli Oyanış hərəkatı (YENİ GAMOH)

Mərkəzi komitə-təbriz

1390 bayram ayı

"زنان ایرلند به جای آن که گهواره کودکان خود را تکان دهند قادرند اجتماع را تکان دهند و جنبش های تازه به وجود آورند."

مری رابینسون

اکنون بیش از دو قرن از آغاز مبارزه زنان در عرصه جهانی می گذرد. مبارزه ای از جنس برابری و برای برابری. علیرغم موفقیت های بیشمار جنبش زنان در طی این مدت، این مبارزه ادامه دارد برای خلق جهانی که در آن زن و مرد برابر باشند و هر دو انسان.

با این همه، جهان هنوز چهره مردانه دارد. تبعیض و نابرابری جنسی در جوامع بشری به چشم می خورد. زنان باز هم قربانی خشونت ورزی می شوند. موانع قانونی سد راه پیشرفت زنان می شود. سنت های مردسالارانه به قوت خود باقی است. زنان در زندگی خود از شانس برابر با مردان برخوردار نیستند. برده داری جنسی ارمغان تمدن جدید به زنان است. بیشترین قربانیان ایدز را زنان تشکیل می دهند. سهم زنان از جنگ و ناامنی بیش از بقیه است و در یک عبارت، فقر چهره زنانه به خود گرفته است.

با توجه به این گفتار، زنان بزرگ ترین گروه اقلیتی محسوب می شوند که همچنان در راه کسب حقوق برابر، رفع تبعیض و هویت انسانی مبارزه می کنند. البته تبعیض و نابرابری بر علیه این "اقلیت" کثیر مورد توجه تمام نیروهای دموکراتیک با هر نوع گفتمان یا ایدئولوژی سیاسی قرار دارد چرا که جهان دموکراتیک، برابر و آزاد، بدون حل مسئله زنان غیرقابل تصور خواهد بود.

در ایران نیز، اولین تکاپوهای زنان برای کسب حقوق برابر، همزمان با اولین تلاش های دموکراسی خواهانه در دوران مشروطه صورت گرفته، اما این مبارزات علیرغم فراز و نشیب زیاد تاکنون به نتیجه دلخواه نرسیده است. از یک سو نابرابری و تبعیض جنسی در قانون اساسی کشور نهادینه شده است و از سوی دیگر سنت های مردسالارانه متکی به مذهب و عرف در جامعه ایران، زنان را قربانی می کند. قتل های ناموسی، خودسوزی زنان، ازدواج اجباری در سنین کم، خشونت علیه زنان، سنت ختنه، سقط جنین غیرقانونی و جلوگیری از حق تحصیل و اشتغال زنان، از جمله واقعیت هایی است که زنان با آن روبرو هستند.

جنبش آذربایجان پیشگام طرح مسایل زنان در جهان اسلام بوده است. سلسله مقالات محمدتقی خان رفعت با عنوان "فمینا" در روزنامه تجدد درباره حقوق زنان، تلاش های میرزا معجز شبستری در راه حق تحصیل زنان، اشعار میرزا علی اکبر صابر در روزنامه "ملانصرالدین" و مقالات حسن بی زردابی در روزنامه "اکینچی" و به طور کلی تلاشهای راهگشای جامعه مدنی آذربایجان گواه این مدعاست. کسب حق رای زنان نیز در جهان اسلام برای نخستین بار با نام آذربایجان عجین شده است. جمهوری آذربایجان (شمالی) در سال 1918 جزء اولین کشورهایی در جهان بود که حق رای زنان را به رسمیت شناخت. همچنین حکومت ملی آذربایجان (جنوبی) در دوران یکساله زمامداری خود در سال 1945 حق رای زنان را به مرحله اجرا درآورد.

زنان آذربایجان نیز با توجه به این روح دموکراتیک همواره در جبهه مقدم مبارزات آزادیخواهانه حاضر بوده اند. اینان از یک سو اسیر مناسبات جامعه مردسالار-مبتنی بر عرف و مذهب- هستند که هویت جنسی شان را انکار می کند و از دیگر سو دربند یک نظام شوونیست هستند که سعی در نابودی هویت ملی شان دارد. جنبش سراسری زنان، به علت روح مرکزگرایانه، آمادگی پذیرش مسئله ستم ملی را در قالب گفتمان خود ندارد. اگر مبارزه واقعی زنان را در طی این سالیان برای کسب هویت انسانی بدانیم، پس هرگونه تلاش در راستای حل مسئله زنان آذربایجان بدون توجه به ستم ملی یک تلاش تقلیل گرایانه خواهد بود. تلاشی که می بایست رهبر زن آذربایجانی در بدایت هزاره سوم و در گرماگرم نزاع برای بازشناسی هویت جمعی خویش می بود. هویت جنسی زن آذربایجانی در عمق حقیقت هستی خویش پیوستی ناگسستنی با وجوه دیگر خود به ویژه هویت ملی دارد.

حرکت ملی آذربایجان به عنوان یک حرکت دموکراتیک و برابری طلب نمی تواند نسبت به این تبعیض ساکت باشد. مبارزین ملی با تکیه بر تجربه درخشان خویش در تاریخ معاصر درخصوص مسئله زنان و الگوبرداری از مبارزات جهانی از جمله فمنیسم سیاه آمریکا، مبارزات زنان ایرلند، زنان الجزایر و... همواره خویش را همراه و دوشادوش مبارزان راه آزادی و برابری زنان می داند.

جنبش نوبیداری ملی آذربایجان جنوبی (یئنی گاموح) ضمن تبریک به مناسبت روز جهانی زن، آن را یادآور مبارزات بی امان، گسترده و الهام بخش زنان جهان در راه برابری می داند. به باور ما، مبارزه زن آذربایجانی نوعا متفاوت از مبارزات جاری زنان در ایران است. ستم جنسی و ستم ملی برای زنان آذربایجان یک مسئله عینی و درهم تنیده است. این زنان هم مناسبات جامعه مردسالار و هم مناسبات ملی و نژادی حاکم در ایران، را به مبارزه طلبیده اند. مبارزه ای که نوید بخش آینده ای آزاد، برابر و انسانی برای ملت آذربایجان است. مبارزه ای که از تلفیق هنرمندانه هویت ملی و هویت جنسی زنان آذربایجان آغاز می شود.

كميته مركزي حزب نوبيداري ملي آزربايجان جنوبي

تبريز –اسفند 1390